Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Centurio

La ondina de la laguna de Vacares

Горные озера Гранады часто скрывают мрачные легенды, несмотря на их мирный вид. Особенно озеро laguna de Vacares, которое отличается от других своим мрачным видом, окруженное высокими вертикальными стенами. Его мрачный и запоминающийся вид вдохновил пастухов и охотников на многие давние легенды и традиции. О лагуне Вакарес, например, говорят, что у нее нет дна, что это "глаз", который сообщается с морем в районе города Calahonda, собирает души из чистилища в определенные дни года или что в его глубинах находится дворец мавританского короля, но самая известная из них связана с впечатляющей красотой женщины, которая жила в озерах или реках, с ундиной.

Лагуна Вакарес является домом для одного из этих устрашающих существ, которое появляется в виде белой птицы и использует дезориентацию путешественников, заблудившихся в недрах гор, чтобы привлечь их своей красотой и затащить в воду со сверхчеловеческой силой, чтобы потом безжалостно их сожрать. Согласно легенде, однажды ундина влюбилась в путника, которого она пощадила, чтобы сделать его своим любовником. Однако, когда несчастный путешественник проснулся после секса с ундиной, он обнаружил, что на дне лагуны покоятся останки других ее жертв. В ужасе он бежал, воспользовавшись тем, что ундина отвлеклась. Обнаружив его побег, ундина пришла в ярость и удвоила свою жестокость.
Centurio

La Tragantía

La Tragantía - это легенда города Cazorla о завоевании города. Его название происходит от слов dragón (дракон) и tragón (ненасытный, прожорливый, обжора).

Легенда гласит, что в замке La Yedra de Cazorla жил мавританский король, у которого была молодая и красивая дочь. В то время христианские войска архиепископа Толедо неумолимо наступали в направлении Касорлы, опустошая сельскую местность, и ничто и никто не мог воспрепятствовать их проходу. За год до этого христиане захватили город Quesada. Они насиловали женщин и убивали мужчин, вырубали деревья и виноградники, с помощью факелов из льна и дегтя поджигали город и виллы-альмунии, они разрушали поля, разоряли источники, засыпали колодцы и канавы, они оставили после себя разорение и запустение, когда вернулись в свои земли нагруженные добычей и волоча за собой толпы связанных веревками пленников. Чтобы избежать опустошения, нанесенного Кесаде, король позволил своим подданным бежать. В замке остались только королевская стража и сам король. Однажды днем, когда солнце садилось за горизонт, прибыл шпион с плохими новостями о том, что большая и хорошо оснащенная армия христиан находится в дне пути и что они не смогут сопротивляться даже первой атаке. Мавританский король, задумчивый и очень серьезный, понял, что настал момент, которого он так долго боялся, так как получив первые известия о том, что христиане пересекли границу, он внутри хранил надежду, что они уйдут. в другое место. Пора было готовиться покинуть замок.

"Мы возьмем все, что сможем, - сказал он, - и мы вернемся, когда они уйдут". Мы оставим мою дочь здесь, на случай, если они будут преследовать нас и догонят нас в чистом поле, потому что я не хочу рисковать подвергнуть ее насилию или оставить рабыней до конца ее жизни.

Мавританский король вызвал свою дочь и сказал:
- Моя дочь, ты останешься здесь, в потайном подвале. Будь уверена, что мы вернемся, как только они уедут.

В день Сан-Хуана, глубоко в замке, в маленькой секретной подземной комнате, он оставил свою дочь с достаточным количеством еды на несколько недель, закрыв вход большой плитой, спрятанной в полу. Мавританский король и четыре солдата, которые помогали ему укладывать плиту, последними покинули замок, предчувствуя неизбежное прибытие врага. Один последний взгляд на то место, где он оставил свое сердце, заставил невидимую слезу скатиться до самого дна его души. Вскоре на всадников обрушился смертоносный поток стрел. Все пятеро погибли, а с ними и секрет замка Ла-Йедра.

Христианские войска достигли Касорлы и ее необитаемого замка, укрепили оборону и никогда больше не покидали эту страну грез. Проходили дни, недели и месяцы, а в убежище заканчивались припасы. Дочь царя пила воду, которая просачивалась через землю, и ела насекомых, искавших убежища под землей. Неспособность двигаться в этом ограниченном пространстве и вязкость влажных стен заставляли ее нижние конечности объединяться и приобретать удлиненную и округлую форму с чешуей, как у рептилий. Пока происходила метаморфоза, раздавались ужасающие причитания, которые пугали новых обитателей замка и всех жителей Касорлы, разрывая тишину ночей.

В одной из башен замка стоит тяжелая плита с тяжелым железным кольцом. Под ним находится подземная лестница, ведущая в подземную комнату, где пряталась андалузская принцесса. С тех пор, в ночь на Сан-Хуан, дети Касорлы спешат лечь спать и заснуть до того, как часы бьют двенадцать ударов в полночь, чтобы слова роковой песни не исполнились. Все знают, как они звучат:

Я Tragantía,
дочь мавританского короля;
тот, кто слышит, как я пою,
не увидит ни дневной свет
ни ночь Сан-Хуана.

Если ребенок слышит эту песню, чудовище пожирает его. Вот почему маленькие люди стараются лечь спать и заснуть очень рано.
Centurio

Aloja

Aloja [aloʒa], также известная как goja (произносится по-испански как [goʒa] "goya" или "goia") и как doncella del agua (дева воды, по-каталански dona d'aigua) или paitida — это существо женского пола из каталонской мифологии. Это божества, способствующие рождению и плодовитости, дарители жизни и постоянные регенераторы природы. Как правило, они доброжелательны, хотя при встрече с ними следует проявлять осторожность. Они представляют собой локальную адаптацию нимф как представлений (женских) сил природы.

Слово "goja" (кат. мн. "goges") может происходить из старокаталанского или из окситанского со значением "юная дева", "девушка", "девочка", как у латинского слова "puella". Этимология та же, что и "gojat", "gojata", "парень" и "девушка" соответственно.

Они всегда живут возле ледяных и голубых вод: прудов, ручьев и водопадов Пиренеев, лесных источников, бассейнов, колодцев, влажных пещер, подземных ручьев и озер. Говорят, что озера, где купаются dones d'aigua, могут закипеть от гнева, если в них войдет какой-нибудь незнакомец. На Майорке самая известная дева воды — Maria Enganxa. По традиции, она живет во всех колодцах и водохранилищах и хватает всех проходящих мимо детей.

Они принимают форму прекрасных девушек с голубыми или изумрудно-зелеными глазами, с длинными золотистыми или медными волосами, сияющими в лучах солнца или в свете луны, без косичек, которые спускаются к их ногам. Некоторые рассказы приписывают им крылья, например, как у бабочек или стрекоз. Обычно они обнажены или одеты в тонкие прозрачные накидки, не скрывающие формы их их тел, хотя иногда они носят очень белые или золотистые мантии. Говорят, что у многих есть волшебные жезлы, вырезанные из ореха, который считается единственным деревом, способным творить заклинания. Я не исключаю, что это обычные фаллоимитаторы. Они похожи на женщин, хотя их природа менее телесна, мягче: они могут появляться и исчезать из поля зрения, как по волшебству. Они выглядят вечно молодыми и совершенными, и время не заставляет их стареть. Тем не менее они смертны, хотя живут более тысячи лет. Говорят, что девы воды могут превращаться в водяных черных дроздов.

Истории, в которых говорится об их появлении, обычно объединяют их в группы по несколько человек, собравшихся под водопадом, причесывающих золотыми гребнями их блестящие волосы, которые переплетаются с ветками деревьев, усиками колючих растений и крошечными корнями плюща. Некоторые наблюдали за ними посреди дня, другие на рассвете. В полнолуние они выходят из пещер, в которых прячутся, и устраивают круговые танцы под нежную увлекательную музыку. В некоторых случаях из пещер, в которых они живут, из недр земли просачивалось сияние, подобное голубому или розовому ореолу, и слышалась странная музыка. Иногда они устраивают великолепные вечеринки в определенные ночи в году. В некоторых историях говорится о звоне чистых хрустальных бокалов и запахе изысканных деликатесов.

Они, как правило, выходят ночью, чтобы выстирать вручную одежду в русле ручья, чтобы позже повесить ее под лунным светом, на лесных полянах, на траве луга или на камнях. Традиция гласит, что тому, кому удастся получить от них одну из этих вещей, будет везти всю жизнь, и она исполнит все его желания. Но если его обнаружат при попытке, он будет обращен в камень или заперт в его подземных особняках до конца своих дней. Они могут влюбиться в людей, но очень ревнивы и недоверчивы. Только один раз в год, в ночь Святого Иоанна, человек может наблюдать за ними, не подвергаясь опасности быть заколдованным. Из-за своей долговечности человеческое представление о течении времени им чуждо. Им сложно выучить и запомнить названия дней недели. Однако они считают ночи и всегда очень внимательны к фазам Луны, будучи более активными в полнолуние. В их подземных дворцах время течет другим темпом. Тот, кто проводит одну ночь внутри, может выйти наружу и узнать, что во внешнем мире прошли десятки или сотни лет.

Взаимодействие с людьми обычно благоприятное, но всегда тревожное. Например, они склонны присматривать за новорожденными, которых они выбирают, чтобы сделать их героями для своего народа, но во многих случаях это образование не совсем осторожное, а, скорее, их похищают и забирают, чтобы "лучше обучить". У них есть силы, которые позволяют им лечить болезни, но также и вызывать их, а также они могут топить и дезориентировать людей. Из любви к человеческому существу они могут непреодолимо привлекать его, вплоть до того, что он теряет свою индивидуальность. Они соблазняют его до безумия и невольно превращают его в марионетку под их полным контролем. Для них относительно нормально спариваться с людьми, однако непохоже, что такие союзы могут производить потомство. Существует множество историй о том, что мужчина женится (зная об этом сознательно или нет) на деве воде, с которой счастливо живет в течение многих лет, соблюдая определенное табу (вход в определенную комнату, следование за ней в ночь полнолуния и т.п.). В тот день, когда муж добровольно или случайно нарушает табу, дева воды исчезает из его жизни вместе со всем его состоянием, однако также говорят, что дева воды все равно будет расчесывать волосы своих детей и одевать их каждое утро.
Centurio

Las mozas del agua

Девы воды las mozas del agua — это нимфы кантабрийской мифологии, живущие в реках и источниках. У них светлые косы, а на лбу у них звезда цвета облаков после захода солнца, они носят одежду из серебряных и золотых нитей, на правой руке они носят белые кольца, а на левой — золотое кольцо с черными полосами. Они не носят обуви. Утром они выходят из реки или источника с мотками золотой нити, которую пряли ночью. Они сушат мокрые мотки на солнышке о камни и траву, танцуя в кругу, смеясь и напевая нежно и весело. На их следах прорастают желтые и красные цветы. К утру они собирают мотки и возвращаются в свои подводные дворцы. Говорят, что счастье придет к тому, кто соберет проросшие цветы на их следах, но сложность заключается в том, что они тают, как пена, когда девушки возвращаются в реку. С другой стороны, если юноша хватает одну из нитей, девы воды утаскивают его во дворец, где он женится на самой красивой из всех и становится el mozu. Ежегодно в день Святого Иоанна эти mozu выходят из воды со своими женами, и они раскладывают ожерелья и кольца вдоль горных троп, которые могут видеть только честные христианские пастухи. Те, кто нашел эти дары, могут вылечить все болезни водой из источников и рек, и их стада в горах наиболее тучные. La moza del agua эквивалентна немецкой Wasserjungfrau (водной деве). Las mozas del agua связаны с галисийскими las mouras, астурийскими las xanas, также называемыми inxanas или injanas, и с Mairi баскского фоклора. Не исключено, что они имеют общее архаическое происхождение, возможно, из неолита.
Centurio

Mengue

Я уже писал о кантабрийских mengues (ед. ч. mengue), маленьких червеобразных демонах с сильными гипнотическими способностями, но это чисто локальное значение слова mengue, которое в остальной Испании имеет значение "Дьявол, мятежный ангел" согласно энциклопедическому словарю "Diccionario de la lengua española" Королевской Акдемии Наук RAE, "дьявол, демон" согласно "Gran Diccionario de la lengua española" издания Larousse Editorial 2016 года и "дьявол, дух мертвеца" согласно "Diccionario Enciclopédico VOX" издания Larousse Editorial 2009 года. Последний словарь указывает, что это слово имеет цыганское происхождение.

Цыгане попали в Испанию двумя путями — часть проникла в Аль-Андалус через залив Cádiz из Северной Африки, в то время как другие группы цыган пробрались в Испанию через Пиренеи из Центральной Европы и Франции. Первоначально слово "mengue" происходит от языка caló, типичного для цыган, которые проникли на полуостров через залив Cádiz, и относится к дьяволам, сбежавшим из глубоководной тюрьмы, где они были заперты и обречены жить там вечно в форме морских улиток или студенистых осьминогов. В настоящее время слово "менге" чаще всего используется в андалузской провинции, является Cádiz, где mengues считаются разновидностью злых гоблинов, которые летают над башнями замков и крышами домов, чтобы пробираться через окна и трещины. Название цыганского языка caló очень похоже на русское слово "кал". Совпадение? Не думаю — вряд ли у цыган в их скитаниях были чернила, а вести письменный учет украденного имущества как-то ж надо было. Из цыганского языка в испанский также попали слова churumbel (пацан) и payo (деревенщина, мужлан).

Collins Spanish Dictionary в изданиях разных лет приводит значение the devil и приводит пример использования этого слова в выражении ¡malos mengues te lleven! (go to hell!, иди к черту!), а в Андалусии широко употребляется выражение "¡Me cachis en los mengues!" — "Срать мне на чертей!".

Менге из Собора Саламанки
Centurio

Llegenda dels Tres savis prudents dels Piteus

Однажды в гостинице на пути из Berga в Manresa, появились трое горцев, попросивших укрытия на время надвигавшейся ночи. Они вошли в дверь и обратились к трактирщику:
- Вы нас устроите на ночь?
- Конечно. Но кто вы и куда идете?
"Мы мудрецы из Питея и идем на ярмарку в Манресу", — ответил старший.

Это название "Мудрецы из Питея"» рассмешило хозяйку, которая услышала его из кухни; и пока они обедали, она вместе со своим мужем, который был в хорошем настроении, как и она, раздумывали, как те могут доказать свою мудрость. Пообедав, они проводили их в комнату наверху, вдали от шума и суеты дома, и у них не было другого окна, кроме одного, который можно было бы закрыть переносным шкафом. Три мудреца легли спать, и, поскольку они плохо себя чувствовали, им потребовалось много времени, чтобы проснуться.

Когда, устав от сна и отлежав себе все кости, они открыли глаза, и самый мудрый из троих поднялся, чтобы открыть окно. Не имея возможности руководствоваться лучами света, он нащупывал влево и вправо, пока не наткнулся на дверцу шкафа. Он открыл ее, посмотрел вверх и вниз и, нигде не увидев света, воскликнул: "Здесь темно, как в волчьем горло". И он вернулся в постель.

Они проспали несколько часов, и, не в силах больше спать, второй мудрец встал, открыл шкаф, пахнувший сыром, и воскликнул: "Каким сыром пахнет мир!". И он вернулся в постель.

Через некоторое время третий мудрый человек встал, устав кататься по кровати, огляделся и, не увидев никаких признаков света на востоке или западе, воскликнул: "Ночь по-прежнему черная, как грех, и от мира воняет сыром". Те, кто был в гостинице и подслушивал из-за двери, вынуждены были спуститься вниз, чтобы не рассмеяться.

В конце концов трактирщик, сжалившись над тремя мудрецами, вошел в комнату, спросил их, хорошо ли они спали, отодвинул шкаф, прикрывавший окно, открыл его, и три мудреца с удивлением увидели, что день уже наступил. Чувствуя голод, они попросили завтрак, и пока они ели, один из них сказал остальным:

- Давайте собираться, нам надо на ярмарку.
- Но на какую ярмарку? — спросил трактирщик, вступая в разговор.
- В Манресе.
- Посмотрите, вон идут люди, возвращающиеся с ярмарки, - ответил трактирщик.

Тогда три мудреца осознали, что проспали двадцать четыре часа, и, вместо того чтобы продолжить свой путь в Манресу, они повернули в земли Сан-Льоренс-дель-Питеус.

Это было давно. Тыква еще не добралась в Сан-Льоренс. Увидев несколько плодов у входа в гостиницу, мудрецы спросили трактирщика, что это такое. Он ответил, что это кобыльи яйца.

- Мы ехали в Манресу покупать кобылу. Если вы хотите продать нам одно из этих яиц, мы будем рады получить известие от вас.
- По правде говоря, - лукаво ответил трактирщик, - мы хотели оставить их всех себе; но, если вы хотите взять одно из них и хорошо заплатите, то возьмите одно с собой.

Потратив несколько фунтов на покупку кобылы на ярмарке, они купили в гостинице самую большую тыкву и поехали по дороге в Сан-Льоренс-дель-Питеус. Во время прогулки они рассуждали друг с другом о том, как их соотечественники встретят их, когда увидят, что они приедут с чем-то столь же странным и продуктивным, как кобылье яйцо. Когда они загляделись на вершину хребта, тыква выскользнул из рук и начала скатываться вниз по лицу. На втором или третьем повороте она разбился, и ее куски, рассыпавшись при спуске, разбудили зайца, спящего под кустом. Увидев его бегство, питейцы поверили, что это маленькая кобыла вышла из яйца, и сильно горевали из-за ее потери.

- Malaguanyada eugueta! Они продолжали грустно повторять, подходя к своей деревне. Если бы мы приехали хорошо, в следующем году нам не пришлось бы ходить на ярмарку в Manresa.

Malaguanyada eugueta — кат. "Плохая лошадка", от mala (плохая) и egua (лошадь)
Centurio

Lenda da Moura Salúquia

Легенда о Moura Salúquia связана с нынешним названием португальского города Moura (Мавра). Согласно легенде, принцесса Salúquia, дочь Абу-Хасана, который был правителем города, называвшегося тогда Al-Manijah, безумно влюбилась в Bráfama, мусульманского алькальда Aroche (город в испанской провинции Huelva в Андалусии). Накануне их свадьбы Брафама отправился в Аль-Маниджу, находившуюся в десяти лигах от них, но вся территория Алентежу на севере и западе уже была захвачена христианами, и путешествие выглядело опасным.

В то время дон Afonso Henriques поручил двум дворянам, братьям Álvaro Rodrigues и Pedro Rodrigues, захватить город Аль-Маниджа. Зная о приготовлениях к свадьбе, которые там происходили, братья устроили засаду в оливковой роще недалеко от города. Христианские рыцари застали мавров врасплох и легко перебили их, убив Брафаму. Переодевшись в мусульманские одежды, христиане направились к городу. Салукиа была на вершине башни замка, где она ждала прибытия своего жениха. Увидев приближающуюся группу явно исламских рыцарей, принцесса подумала, что это приехал Брафама, которому она приказала открыть двери крепости. Но как только христиане вошли в город, они набросились на защитников города, застигнутых врасплох, и захватили замок. После этого Салукиа осознала свою ошибку и, сраженная вестью о смерти Брафамы, взяла ключи от города и бросилась с башни оземь. Шмяк, кровь и кишки во все стороны, буэээ.

Вдохновленные историей любви, которую рассказали им выжившие мусульмане, братья Родригес переименовали город в Terra da Moura Salúquia (Земля Моры Салукии). Со врменем это название сократилось до Terra da Moura, а позже приняло нынешнюю форму Moura. Глиняная башня замка Castelo de Moura до сих пор называется Torre de Salúquia, а оливковая роща в окрестностях Моуры, где предположительно были атакованы Брафама и его свита, называется Bráfama de Aroche. На гербе города Моура изображена мертвая мусульманка на земле на фоне башни, что отсылает к легенде о Море Салукиа.

Centurio

Anjana

Anjanas (ед. ч. anjana, от jana, старого названия волшебниц в средние века) — добрые феи кантабрийской мифологии. Их также называют insanas, xanes, xinsanes и ijianas. Эти феи — антагонисты жестоких и безжалостных Оханканос и Оханканас, и в большинстве рассказов они добрые феи Кантабрии, щедрые и защищающие людей. Легенды о горных анханах преимущественно распространены в западной части Кантабрии, граничащей с Астурией.

Анханы — женщины с красивым лицом и привлекательной фигурой. Обычно они полуметрового роста, но могут достигать и человеческого роста. У них длинные и тонкие волосы, украшенные цветами и яркими лентами. Они ежедневно расчесывают свои волосы в течение многих часов. Они одеваются в белые туники, прикрытые синей накидкой-плащом, которая зимой становится черной. Их одежда сделана из звезд или звездной пыли. Они носят сандалии (хотя некоторые говорят, что ходят босиком) и посох из ясеня, боярышника или золота, увенчанный звездой, с необычайными магическими свойствами, которым они ударяют по земле, воде или другим предметам, чтобы произносить заклинания, и которыми они успокаивают полевых зверей, просто прикоснувшись к ним.

Collapse )
Centurio

El mito de Pyrene y la creación de los Pirineos

Миф о Пирене и рождении Пиренеев

В так называемую "Эпоху героев" то, что сейчас является горным хребтом Пиренеев, тогда было плоской и густо засаженной деревьями областью, которая была частью владений легендарного царя Тубала. У него была дочь Пирена, и она была так красива, что сводила с ума всех знакомых с ней мужчин, хотя она их всех отвергала. Один из величайших героев Эллады, Геракл, также известный под латинским именем Геркулес, прибыл в земли Тубала по пути, чтобы завершить знаменитые двенадцать подвигов, обязанность исполниить которые была возложена на него его кузеном Эврисфеем. Во время своего путешествия Геракл бродил по лесам, пока однажды не встретил Пирену, и оба немедленно влюбились друг в друга спервого взгляда.

В течение нескольких месяцев Пирена и Геракл каждый день тайно встречались в глухих лесах Иберии, пока, наконец, Тубал не обнаружил их. Царь запретил своей дочери видеться с Гераклом и заставил его покинуть свои владения. Некоторое время спустя Пирену увидел Герион, великан с тремя телами и головами, который сразу же влюбился в нее. Пирена отказала ему, так как продолжала любить Геракла, но Герион не принял отказ и начал преследовать спрятавшуюся в глубине леса Пирену. Чтобы заставить прекрасную принцессу выйти из своего укрытия, Герион поджег лес. Пирена продолжала убегать еще дальше в заросли и попала в огненную ловушку. Видя свою неминуемую судьбу, она заплакала, и его слезы образовали ибоны, ледниковые озера нынешних Пиренейских пиков.

Орел, пролетавший над этим районом, увидел, что произошло, и полетел к Гераклу, чтобы предупредить его. Геракл быстро примчался, но застал только последний вздох Пирены. Раздираемый горем, Геракл похоронил свою возлюбленную глубоко в лесу и начал складывать камни на ее могилу, чтобы образовался большой курган. История гласит, что он вложил в него такую ​​страсть, что в конечном итоге сформировал огромный мавзолей, который представляет собой не что иное, как тот самый горный хребет Пиренеев, который назван в честь принцессы. Позже Геракл, совершая свой десятый подвиг, похитил коров Гериона, убил стороживших его стадо пастуха Эвритиона и пса Орфа, а затем и самого Гериона, но это уже совсем другая история.

Впрочем, римский поэт и политик Tiberius Catius Asconius Silius Italicus рассказал другую историю. Пирена была дочерью Бебрика, царя нарбоннских бебриков. Геракл, отправившись за коровами Гериона, упился вином и трахнул Пирену. Она родила от него змею и, страшась гнева своего отца, убежала в пустынную местность, где ее разорвали дикие звери. На обратном пути Геракл нашел растерзанный труп и в печали похоронил его. Имя Пирены получили горы, где она умерла и где Геракл оплакивал ее громкими воплями, от которых тряслись горы. Эта версия кажется мне более достоверной, потому что Герион жил на острове Эрифия на крайнем западе Ойкумены и ему нечего было делать в Пиренеях.
Centurio

El palacio mágico de Monte Perdido

На вершине Monte Perdido, одной из трех вершин, образующих Las Tres Sorores, среди облаков, скрытых стеной вечных неразрушимых заклинаний, находится необычный дворец, построенный волшебником по имени Атлант (исп. Atland).

Говорят, что проще всего добраться до этого места на летающей лошади. Тот, кто сумеет это сделать, увидит великолепный дворец, которому мог бы позавидовать даже Храм Соломона. Он окружен садами и плодородными лугами, омываемыми изящными водопадами. Это потрясающее зрелище, если удастся распутать могущественные заклинания, скрывающие его от взглядов. Также необходимо принять меры предосторожности — легенда гласит, что дворец полон диких зверей, таких как медведи, тигры, львы и пантеры.